いでや、この世に生まれては、願はしかるべき事こそ多かめれ。

　講演『徒然草と枕草子』(放送大学教授・島内裕子)を聴いてきました。

　講演タイトルの、あまりの壮大さに目を瞠ったんだけど、随筆の古典二つの解釈をまとめて聴ける機会と思って。期待にたがわず、徒然草の専門家による、枕草子との比較のお話しは、ひきたつ徒然草の美点とか、枕草子の現代性があぶりだされて、とても面白かったです。

 

以下、受講メモと感想など

 

■受講メモ

①『徒然草』は日本文学の歴史のちょうど中間、折り返し地点にある

 

　712　　　古事記
1000頃　枕草子　　(清少納言)
　　　　　　源氏物語　(紫式部)
1330頃　徒然草　　(吉田兼好)

②徒然草と枕草子を同時に視野に入れてみると新たな世界が広がる

　枕草子　１１世紀初頭頃の宮廷女房文学 

　徒然草　14世紀前半頃の出家者の文学

 

　※研究として深め細分化するばかりではなく、徒然草と他の作品や作家との比較等を試みたいけれども、学会などでは嫌がられるらしい。

　　領空侵犯になるからかな？質疑応答の時も、徒然草についてだけ聴きたかったのに、と苦言申し立てる人がいた。講演タイトルにも、二つの作品の話をするってはっきり示されているのにね。

　

③兼好は枕草子を愛読

　　徒然草にもリスペクトが多々見られる。

　　特に第十九段

 

七夕祭るこそなまめかしけれ。やうやう夜寒（よさむ）になるほど、雁鳴きてくる頃、萩の下葉色付く程、早稲田刈り干すなど、取り集めたる事は秋のみぞ多かる。また、野分（のわき）の朝（あした）こそ、をかしけれ。言ひ続くれば、皆、源氏物語・枕草子などに言古（ことふ）りにたれど、同じ事、また今更に言はじとにもあらず。思（おぼ）しき事言はぬは、腹膨るる業（わざ）なれば、筆に任せつつ、あぢきなき遊（すさ）びにて、かつ、破り捨つ（やりすつ）べき物なれば、人の見るべきにもあらず。

 

　　それまで、源氏物語と並び称される作品は、『狭衣物語』（さごろもものがたり　従兄弟同士の悲恋もの）。兼好が初めて枕草子とセットにした。

　　兼好法師は、枕草子を自分の好みに仕立て直しつつ、出典を明らかにしている。

 

　　徒然草はずっと読み進めると、兼好法師の視野の深まりと広まりが感じられるが、枕草子は成長が無く刹那的（終末思想からかなぁ）

④残念な枕草子の扱われ方

　段の切れ目とかがまちまち・本によって異なる。能因本(清少納言と同世代の人が所有していた枕草子の三巻本）から多くの派生が生じる。

　江戸時代になってようやく注釈本出版　『春曙抄（しゅんしょしょう）』　北村季吟（きぎん）
　　※芭蕉も井原西鶴も読んだはず
　　※岩波書店でも昭和２７年には春曙抄で出版していたが、やがて能因(清少納言と同世代)の三巻本をもとにした版で出版されるようになった。

　　※春曙抄　枕草子の書き換えが含まれる注釈本　について、

　　　　古典書物は変化する
　　　　その書物がどう生まれてきて、時代を経てどう読まれているかに注目する読み方もある。

　

⑤枕草子の現代性

　・与謝野晶子
　・樋口一葉

　・白洲正子　（小林秀雄　河上徹太郎）
　・森茉莉　(三島由紀夫　室生犀星)

⑥徒然草・枕草子に共通して、

 

   自由に自分の感想・思索・批評を書く、徒然草は誰でも書ける文章のお手本を示した。  

　　今を生きる充実感は、「もののあわれ」を相対化する　

　

■『徒然草』『枕草子』への感想

 

　「いでや、この世に生まれては、願はしかるべき事こそ多かめれ」　『徒然草』第一段。

　ここ、好きです。

 

　講演に備えて、橋本治の現代語訳、『絵本・徒然草』と『桃尻語訳 枕草子』をざーっと読んでみたら、『徒然草』のほうがずっと深みがあって面白かった。

　高校生のときに橋本治の『桃尻語訳 枕草子』を読んで、相当面白く読んだはずなのに、今はだめ。高圧的な清少納言の語りが金属的に響いてくらくらする。彼女は閉鎖的な世界に暮らしていて視野が狭くて、だからこそ観察が深くて尖っていたのだ、と、いろんな女性を見てきた今ならわかる。高校生の私が喜んで読んでいたのも、その時の私が視野が狭くて「かわいい」「かっこいい」といった事柄を至上のこととして暮らしていたせいなんだな。

　普段翻訳小説ばかり読んでいるので、日本の古典を現代語訳と見比べながら読むのも楽しかったです。なんとなく意味がわかるこの距離感が好奇心を満足させるのかな。

 

 

以下、面白かったところのメモ

 

①蝙蝠？

 

【 枕草子・第三十段 過ぎにし方恋しきもの】

 

　過ぎにし方の、恋しき物、枯(か)れたる葵。雛遊び(ひひなあそび)の調度（てうど）。二藍、葡萄（えび）染などの裂布（さいで）の、押し圧（へ）されて、
草子の中に有りける、見付けたる。又、折から、哀れなりし人の文、雨など降りて、徒然なる日、捜し出（い）でたる。去年(こぞ)の蝙蝠。月の、明かき夜。

 

　 去年の蝙蝠：傘ではなく、紙の扇子

 

②呆れて自室を見渡した

 

【 枕草子・第七十二段 過ぎにし方恋しきもの】

 

賤しげなる物。居たる辺（あた）りに調度の多き。硯に、筆の多き。持仏堂に、仏の多き。前栽に、石・草木の多き。家の中に子・孫（うまご）の多き。人に会ひて、言葉の多き。願文（ぐわんもん）に作善（さぜん）多く書き載せたる。多くて見苦しからぬは、文車（ふぐるま）の文。塵塚の塵。

 

③一重じゃないとだめですか？

 

【 枕草子・第百三十九段 家に有りたき木】

 

家に有りたき木は、松・桜。松は、五葉（ごえふ）もよし。花は一重なる、良し。八重桜は、奈良の都にのみ有りけるを、この頃ぞ、世に多く成り侍るなる。吉野の花、左近の桜、皆一重にてこそあれ。八重桜は異様（ことやう）のものなり。いとこちたく、拗けたり。植ゑずともありなん。遅桜、また凄まじ。虫の付きたるも、むつかし。梅は、白き、薄紅梅。一重なるが、疾く咲きたるも、重なりたる紅梅の匂ひめでたきも、皆をかし。遅き梅は、桜に咲き合ひて、覚え劣り、気圧されて、枝に萎み付きたる、心憂う。

 

④枕草子にも出てくる 「下種」

 

　はやり言葉なので一応・・・。

　清少納言の見下し感が、コワい。

 

【 枕草子・第四木】

 

異事（ことこと）なる物。法師の言葉。男・女の言葉。下種の言葉には、必ず、文字余り、したり。